Китайская эротология: особый вид врачевания

Из книги Алексея Маслова. «Битвы на атласных простынях. Святость, эрос и плоть в китайской цивилизации», М: Рипол классик, 2020

Из главы 6. Откликаясь на небесное соитие

По даосским представлениям сексуальная практика врачует, восстанавливает здоровье и делает человека «иным», отличным от себя прежнего. По сути, ни по своему эффекту воздействия, ни по своим описаниям сексуальные практики ничем не отличались от медицинских предписаний, каковыми на самом деле и являлись.

Равновесие в организме может быть нарушено и тогда, когда правильный и эффективный метод используется не по назначению или человек находится в неадекватном состоянии. Так, например, существует множество запретов на периоды медитации или совокупления, которые сами по себе должны оздоравливает организм, однако примененные в неправильное время суток или в неправильный сезон года, вызывают болезни.

Долголетие и в целом здоровье человека также зависит от нескольких факторов, которые в целом можно перечислить в следующем порядке: медитация или «вскармливание духа», дыхательные упражнения (даоинь), правильное питание, (в основном вегетарианской пищей), и «вскрамливание семени», основным методом которого является совокупление. Трактат «Су-нюй цзин» (X-XII в) так описывает такой метод, вкладывая в его уста старца Пэн-цзу: «Цени семя-цзин, вскармливай дух, питайся разными травами — и так сможешь достичь долголетия. Но если человек не знаком с Дао совокупления, то даже если он и принимает разные травы, пользы они ему не принесут. Взаимное дополнение мужчины и женщины подобно взаимному порождению Неба и Земли. Небо и Земля достигли Дао взаимопроникновения, а поэтому не будет им конца времен. Люди же не постигли Дао совокупления, а поэтому и безвременно умирают».

Может показаться, что внешний облик и прежде всего женская красота не играют особой роли в даосских сексуальных практиках. Действительно, большинство школ никак не обсуждают внешний вид женщины — главное, чтобы она была молода, крепка телом и следовала за наставлениями мужчины. И все же мы встречаем упоминания о том, что нередко именно женская физическая красота может даже оправдать незнание правильной методики. Теоретически незнание метода ведет к потере семени, и как следствие, к ухудшению здоровья мужчины. Тем не менее, например, «Канон Су-нюй» указывает, что, вступая в соитие с такой красавицей, «даже если и не знаешь правильного метода совокупления, то все равно не причинишь себе вреда». Главное — правильно подобрать партнершу по внешним признакам: «Такая женщина по природе своей мягка и покладиста, послушна нравом и в поступках терпелива. Ее шелковистые волосы черны, плоть ее нежна, а кости изящны. Она не должна быть ни низка, ни высока, не слишком полна и не худа. Ее «отверстие» должно быть приподнято, а на ее интимных частях не быть волос. Выделения ее семени-цзин должно быть обильным. Ей должно быть между двадцатью пятью и тридцатью годами, и она никогда до этого не должны была рожать. Во время совокупления жидкости ее семени-цзин должны обильно вытекать, а все ее тело должно сотрясаться безостановочно…И если мужчина даже и не практикует все эти методы, но сможет найти такую женщину, она уже точно не принесет ему вреда».[1]

Как видим, выше ценилось личное мастерство, выраженное в способности трансформировать энергии и обмениваться ими с мужчиной, а не внешняя красота или даже сексуальная привлекательность (хотя одно не исключало другого). Продолжая аналогию с «врачующим» мотивом любого совокупления, не важно, какой внешний вид и лекарства и каково оно на вкус — важно, чтобы оно излечивало болезнь.

Каждая описанная позиция является лекарством от определенного недомогания. Например, метод совокупления «Карабкающаяся обезьяна» приводит к тому, что «исчезают сотни болезней, ци увеличивается, жизнь продлевается, и ты больше не испытаешь чувства голода», метод «приподнимающейся черепахи» позволяет «устранить оставшийся жар и изгнать вредное ци из пяти внутренних органов». Для «восполнения недостатка [ци], укрепления семени и спинного мозга, продления жизни и отдаления старости» надо использовать метод совокупления «парящий феникс» и т.д. На каждое недомогание — своя позиция, каждый метод совокупления — не более, чем мощное лечебное средство.

Одновременно совокупление опасно, как и любое сильное лекарство при неправильно использовании, ибо может вызывать болезни. Так, слишком сильное и глубокое проникновение «вредит печени и отразится в слабости зрения, повышенном слезоотделении и слабости в конечностях». В другом случае неправильная техника совокупления «вредит легким, проявляется это в появлении тошноты и отрыжки, астматической отдышки и головокружении». Как видим совокупление рассматривается как лекарство, а сами методы и позиции — как одна из форм составления рецептуры, подобно тому, как китайский аптекарь смешивает разные травы и коренья в единую лечебную смесь.

Во многих трактатах говорится, что именно совокупление с большим числом женщин позволило Жёлтому правителю достичь бессмертия. Так трактат «Важнейшее в нефритовых покоях» утверждает, что «Жёлтый правитель вступал в совокупление с 1200 женщинами и именно таким образом он вознесся к бессмертным[2]». Впрочем, здесь акцент сделан не столько на количестве партнерш (их просто «очень много»), но на сам факт вознесения к бессмертным в результате обширной сексуальной практики. 

Примечательно и другое: вполне обычная для конфуцианского общества обязанность воспроизводить потомство рассматривается неохотно, скорее, как побочный эффект от сексуальной практики. В ряде наставлений оно, впрочем, присутствует, но не как настоятельное требование иметь как можно больше детей, а в качестве советов, как уберечься от рождения нездорового потомства. И если приходится выбирать между конфуцианской этикой и техникой сексуальной практики, то выбор делается в пользу последней.

В основном, это чисто технические советы, встречающиеся в медицинских трактатах. Например, лекарь Сунь Сымяо рекомендует: «Если желаешь зачатия ребенка, просто дождись первого, третьего или пятого дня после прекращения месячных у женщины. Если ты выбрасываешь свое семя после полуночи, когда рождается [новое] ци, дитя твое будет мальчиком. Ребенок этот будет отличаться долголетием, мудростью и доблестью. Если же ты изливаешь свое семя на второй, четвертый или шестой день после прекращения месячных у женщины, то ребенок твой обязательно будет девочкой. После же шестого дня изливать семя не следует»[3]

В основном же надо соблюдать правила занятия внутренней алхимией для того, чтобы случайно не родилось нездоровое потомство, например, против этого предостерегают «Утонченные беседы с Безыскусной Девой»: «Когда ты выплавляешь пилюлю и при этом нарушаешь запреты, то в случае серьёзных ошибок, великие Небо и Земля заберут у тебя долголетие, а демоны и духи станут вредить твоему телу. «Три паразита» станут пытаться проникнуть в отверстия тела, ты будешь чувствовать недомогание и страдать от несчастий. Если родится у тебя ребенок, долго он не проживет, будет он умом недалек и недобродетелен, или упрям, глуп, коварен и зол. Принесет он лишь несчастья своим родителям»[4].

Нельзя, как утверждает «Канон Су-нюй», также зачинать ребенка ясным днем, в полночь, в момент солнечного затмения, в моменты грома и молний, во время лунного затмения, во время появления радуги, в период зимнего или летнего солнцестояния, в период первой и последней четверти луны после опьянения или перегрева. Кто-то из таких детей «станет повстанцем или будет ослеплен безумием», кто-то «будет страдать от болезней, язв, геморроя и ран», кто-то «столкнется с неудачами, чтобы он ни делал[5]».

В общем, число таких наставлений о здоровом потомстве уменьшается от эпохи к эпохе, пока в текстах по сексуальной алхимии оно не исчезает вовсе. Так даосская школа «Чистых практик» полностью отвергала плотские методы в пользу мистического брака мужского и женского начал в теле медитирующего, и даже более поздние адепты «парных практик» рассматривали отношения с противоположным полом как способ попасть в особую небесную сферу, которая уже свободный от сексуальных желаний.

Читая китайские эротологические тексты по «врачующему совокуплению», не сложно заметить и другое. Важно не только то, что содержат эти тексты, но и то, чего они не содержат и даже не упоминают. Итак, прежде всего мы не встречаем никаких указаний на красоту женщины, на какие-то особо привлекательные черты ее физического облика. Нет и советов самим женщинам, как содержать себя, использовать косметику, отбеливать тело, — то все то, чем полны не только традиционные светские китайские тексты, например, новеллы, но и вообще, советы женщинам во всем древнем мире.

Как видим, это — почти «медицинские» советы, предостерегающие от нездорового потомства, но самого призыва к увеличению числа детей, столь характерного для традиционного Китая, здесь нет. И в этом отличие эротологической мистической традиции от светской культуры, поощряющей многочисленное потомство.

Не встречаем мы и описания искусства соблазнения как мужчины женщиной, так и наоборот: партнёры во всех этих текстах уже готовы к соитию, лишь в некоторых пассажах описываются некоторые предварительные фазы сближения и привыкания (например, в «Дунсюань-цзы»), но в целом ни о какой фазе «знакомства», «соблазнения» просто не идет речь. Здесь физиология властвует над чувствами, а европейская куртуазность и романтизм уступают китайской прагматичности.

Большой вопрос, который возникает при изучение таких наставлений и текстов, связанных с ними: кем были те женщины, которые становились партнершами в поисках бессмертия или просто улучшения здоровья через совокупление. Ни в одном тексте не упоминается их социальный статус, поэтому мы можем высказать лишь некоторые предположения и то — по косвенным признакам. Прежде всего это не были, да и не могли быть жены, поскольку во многих текстах советуется часто менять партнёрш, равно как и не встречается какого-то термина, которым обычно обозначались такие партнерши. Возможно, это были специально подготовленные женщины, обученные каким-то искусствам, например, подобные heterai в древней Греции. Никаких отличительных признаков, например одежд, амулетов, внешних признаков описания также не содержат и очевидно, что партнерши не выделялись, по крайней мере, явным образом из всех остальных.

Безусловно, существовала очень большая группа даосских последовательниц, которые сами выполняли активную роль в таких действах, но и здесь мы не встречаем указания, что они должны принадлежать к какой-то религиозной школе. 


[1]. Сунюй цзин («Канон Су-нюй»素女經) 

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=494659 (дата обращения: 12.05.2018) 

[2]. Е Дэхуэй (изд.) Исинь фан (Рецепты сердца медицины), цз. 28 изд. Юйфан Чжияо 1914 (переиздание 2008) электронная версия % https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=330328&remap=gb (дата обращения: 14.05.2018) 

[3]. Сунь Сымяо. Цяньцзинь яофан. Фанчжун буи («Важнейшие рецепты в тысячу цзиней. О пользе самовосполнения в искусстве внутренних покоев»). Электронная версия https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=228570&remap=gb. (Дата обращения 16.05.2018)

[4]. Сунюй мяолунь («Утонченные беседы с Безыскусной Девой» 素女妙论.) Пекин: Чжунго сицзюй чубаньшэ 中国戏剧出版社, 2000

[5]. Су-нюй цзин («Канон Су-нюй»素女經) https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=494659 (дата обращения: 12.05.2018) 

Что нам делать с Бугенвиллем

Идут на голосование

Папуа Новая Гвинея (ПНГ) не самая могучая страна с населением 7,3 млн чел (что сопоставимо с Гонконгом и с Сингапуром) . И с большим желанием жить за счет кредитов. В составе ПНГ есть автономный район Бугенвилль — около 180 тыс. чел, и только что он проголосовал за выход из состава ПНГ и создание независимого государства. Теперь многие заговорили, что Бугенвилль «подпадет под влияние Китая». Это забавно, учитывая, что сама ПНГ, равно как и многие государства в Тихом океане давно уже должны Китаю до половины своего бюджета. Еще в ноябре 2017 г. премьер-министр Тонго призвал лидеров тихоокеанских островных государств попросить Китай списать свои долги, и заявил, что его маленькая страна страдает от «серьезного» долгового кризиса. Китай лишь вежливо улыбнулся в ответ…

А Папуа-Новая Гвинея в августе 2019 г. попросила Китай рефинансировать свой национальный долг — в основном к этому моменту она должна была своему бывшему донору Австралии. Вместо того, чтобы деньги отдать, ПНГ решила перепродать свой долг Китаю. Уже тогда сумма была немалой — около 7,95 млрд дол США или 35% национального долга ПНГ. Китай согласился. И вот результат: долг к ВВП составил уже 44%, а ежегодные выплаты долга Папуа-Новой Гвинеи Китаю, согласно прогнозам, увеличатся на 25% к 2023 году и достигнут 67 млн дол. Для сравнения: годовые расходы ПНГ на 2020 составят ок. 5,36 млрд дол против ранее запланированных 4,04 млрд дол. И все это создает самый большой бюджетный дефицит. И несмотря на наличие полезных ископаемых в ПНГ, покрывать долги не из чего. 

Руководство Папуа деньги особо не экономит, скорее, наоборот, «гуляет напропалую». И даже провело саммит АТЭС (как сейчас оказывается, на кредитные деньги).

А еще в 2017 г Си Цзиньпин посетил ПНГ в преддверии саммита АТЭС, Пекин пообещал выделить кредит в 3,9 млрд дол, из них $ 3,5 млрд для финансирование национального проекта строительства дорожной сети. И долг ПНГ еще вырос. Многие тогда заговорили о «долговой ловушке», но кого это волнует! И вопрос о рефинансировании долгов был поднят на форуме в другом могучем государстве Тувалу, и Китай частично согласился рефинансировать чужие долги. Рефинансирование — не значит прощение долга: это просто выбор, кому быть должным — Австралии или Китаю.  

Долги островных государств растут, экономика не работает, территории отделяются. А Китай прекрасно скупает чужие долги. И никому их не списывает — долги берут национальным богатством должников. Очень разумная политика.

Газовая сделка России с Китаем: проиграли, выиграли?

Китаю нужен газ. Много… Дешево… Надежно. И не только из России

Так газовая сделка выгодна или нет? По мнению группы уважаемых экспертов и к ним примкнувших — это очевидный проигрыш России, и наша страна окончательно «ложится» под китайцев. «Продаем ниже себестоимости», «инвестиции не окупятся никогда», «проект затратный», «Россия стала сырьевым придатком Китая», а что «если они откажутся от нашего газа или перестанут платить, то что бы будем делать со всеми этими трубами».

Складывается впечатление, что речь идёт о какой-то торговле на восточном базаре — вы нам недоплатили! «Себе в убыток торгую»! Если бы с торговлей с Азией все было так же просто договариваться, как и с крикливым продавцом на «блошином рынке» в Китае!

Сознание обывателя исходит из простого тезиса: на любой сделке надо зарабатывать здесь и сейчас. И в этом плане «здесь и сейчас» газовой проект с Китаем — убыточный. Собственно, как и любой крупный инфраструктурный проект. А вот сознание специалиста подсказывает: смотри не только на заработок, но и на то, что окружает сделку. Например, на планы России по Азии.

Итак, если коротко. Является ли сделка больше политической, чем экономической? По моему, на сегодняшний день — да. Вообще, практически во всем, что связано с Китаем, сегодня больше политики, чем экономики. Однако в отличие от многих деклараций-пустышек, этот проект наполнен экономикой. Вернём ли мы вложенные средства? Да, проект не убыточен, когда мы выйдем на полную мощность. Сейчас это только расходы.

Что неправильно? Неправильно порождать слухи, уклончиво говоря, что «продаём по цене, сопоставимой с европейской». Все же, газ — национальное богатство, и люди имеют право знать, проигрываем или выигрываем мы по доходам в этой сделке.

Есть и странности. Гос дума действительно освободила этот проект от налогов на 15 лет, то есть в гос бюджет в ближайшие 15 лет ничего не поступит. А Китай практически освободил от налогов малый и средний бизнес — почувствуйте разницу.

Пока же Россия является заложником своих углеводородов, и подавляющий объём торговли России и Китая опирается на нефть и газ. То есть на падающий рынок. А не на рынок растущий — рынок знаний, высоких технологий и т.д.

В течение десятилетий российско-китайские торговые отношения были наполнены таким количеством пустых деклараций, что даже успешные сделки рассматриваются, как «продажа интересов России». По этой логике, лучше вообще ничего не продавать. Россия пока же лишь учится «занимать позиции» в Азии.

А теперь по деталям.

Про то, что вдруг китайцы «откажутся платить». Насколько я понимаю, газ поставляется на стандартный условиях «take-or-pay», то есть если Китай недовыбрал газ, то все равно обязан платить.

Судя по всему, это было очень тяжелая сделка по газу— слишком много конкурентов, в том числе и наших «друзей».

Соглашение заключалось в 2014 г., переговоры шли с 2010 г. — тогда были другие представления о цене. Сланцевый газ опрокинул надежды не только на рост цены за газ в мире, но и даже на ее стабильность на нынешнем уровне. Цена будет падать, что действительно плохо.

Наращивать поставки будем медленно. В 2020 — 5 млрд куб м., потом будем наращивать по 5 млрд ежегодно, ну а на плановый объем в 38 млрд куб м выйдем к к 2025. Цена контракта 400 млрд дол на 30 лет. Глава «Газпрома» Алексей Миллер говорил о том, что объем российских инвестиций составит 55 млрд дол. Уже потом многие сообщали об удорожании проекта (в России — это нормально, хотя и неправильно). Были ли более дешевые альтернативы? Наверное, да (например, газопровод «Алтай»)

Есть еще и сделки по СПГ: работающий Ямал СПГ, строящийся Арктик-2 и планируемый Арктик-1, где активно работают китайские компании и российская «Новатэк».

А может Китаю вообще не нужно так много газа (есть и такое «экспертное» мнение)?

Сначала посмотрим на исходные данные. По данным Международного энергетического агентства (доклад от июля 2018), спрос Китая на газ вырастет на 60 % в период 2017- 2023 до 376 млрд кубометров. При этом, естественно, вырастет и импорт сжиженного природного газа до 93 млрд кубометров к 2023 году (против 51 млрд куб м в 2017). Отдельно экспорт сжиженного газа вырастет на 30 % к 2023 году. США при этом могут стать вторым по величине поставщика в мире, по сравнению с их ничтожным экспортом в 2017 г. году благодаря «сланцевой революции». Россия ее проспала, сейчас надо догонять.

В 2019 г. Китай выходит на первое место по импорту газа (как по трубе, так и СПГ), на втором месте — Япония. Эксперты из Oxfordenergy (Оксфордский институт энергетических исследований) в июне 2019 г. подсчитали, что Китай импортирует более 40 % от своих потребностей в природном газе. Другие подсчёты показывают, что эта цифра доходит до 44%. В любом случае — много (124,64 млрд куб. м). Вывод простой: Китаю понадобится все больше и больше газа, а поэтому в Китай выстроилась длинная очередь реальных и потенциальных экспортёров газа.

В 2017 г. рост потребления газа в Китае составил 15% , а в 2018 — 18,1 % (для сравнения — потребление угля выросло на 1%), и это даже вызвало некоторые проблемы в тех районах Китая, где нет достаточных емкостей для его хранения. Сейчас Китай способен хранить лишь чуть более 10 млрд куб метров газа — 4% от годовой потребности. Для сравнения: Германия и Италия имеют емкости, обеспечивающие хранение соответственно 25% и 33% годовой потребности.

Плавная перестройка китайской энергетики, переход с угля на газ и нефть будут как минимум поддерживать ажиотажный спор на этом секторе рынка, и важно, кто первым «добежит» до Китая, чтобы не потерять эту возможность, Китай же будет наращивать запасы газа до 2023 г.

Сегодня импортируемый газ для Китая — убыточен, то есть чем больше Китай его закупает, тем больше наносит сам себе ущерб, внутренние цены для потребителей оказываются ниже цены импорта. При этом установлены жесткие региональные цены. Зачем так делать? Чтобы не запустить рост цен на коммунальные услуги и в промышленности, чтобы не нарушить принцип социальной справедливости. Но создав некий избыток в запас газа, скорее всего в следующем году Китай будет отпускать цены на газ

Сейчас хороший момент для активной фазы начала поставок газа. Китай стремится провести максимальную диверсификацию партнёров и «отвязаться» от американского газа. При этом до запуска российского газопровода, в 2018 году на импорт газа из США приходилось около 4 % от общего объема импорта природного газа в Китай, и только 1 % — из России. По этой логике можно сказать, что это США, а не Россия «легли под Китай» .

В 2018 году Китай потребил 280 млрд кубометров природного газа. Ожидается, что плановая мощность газопровода Россия Китай-даст Китаю 38 млрд кубометров в год (это официальные цифры). Мы должны четко понимать, что больше 10-12% рынка нам не достанется (это вам не треть объема европейского газа, что поставляет Россия). И не потому, что мы не можем — Китай просто никому не даст получить больше своего газового рынка. В реальности, получиться меньше — около 6-7%.

Мы тут не одни…

Да, у российского газа много конкурентов. Газ из США, Австралии, Центральной Азии…

А что у наших центральноазиатских друзей? Первая очередь газопровода из Центральной Азии (прежде всего из Таджикистана и Туркменистана) в Китай была сдана в эксплуатацию еще в декабре 2009 года (10 лет назад!). В основном — это построено на китайские деньги (Россия строила на свои), а поэтому и зависимость от поставок в Китай колоссальная. В Таджикистане действует компания Trans-Tajik Gas Pipeline Company Ltd по строительству и эксплуатации газопровода с долевым участием сторон по $ 300 млн. (Весьма забавно, что для создания этой компании в Гонконге Таджикистан взял долгосрочный кредит в размере 300 млн долларов под 2,7% годовых). У нас же нет никаких СП — это владение России. Более того, правительство Таджикистана своим постановлением отвело в пользование на 49 лет свыше 9,5 тыс гектаров земли строительной компании, прокладывающей таджикский участок магистрального газопровода Туркменистан-Китай. Я представляю, что бы началось в России в подобном случае!

Ежегодно по газопроводу из Туркменистана в Китай будет поставляться 25−30 млрд куб. природного газа, что сопоставимо с «плановыми» российскими 38 млрд куб газа. (Напомню что пока мы поставляем 5 млрд куб м)

Китай инвестирует в таджикскую трубу всего около 3 млрд дол. — это почти годовой бюджет Таджикистана. Интересно, сколько понадобится времени, чтобы вернуть эти инвестиции? Maybe, never.

Россию Китай не кредитовал, все средства пришли из инвестиционной программы «Газпрома». Более того, в процессе переговоров исчезло и китайское предложение «авансового платежа», за который надо было рассчитаться газом. То есть с самого начала поставок Россия Китаю ничего не должна (в отличие от центральноазиатских республик) — это вполне удачная переговорная позиция.

А есть еще и чудесно дешевый туркменский газ. По заявлению вице-президент CNPC Ван Чжунцая на международной конференции «Нефть и газ Туркменистана — 2019», на конец октября 2019 экспорт туркменского газа за 10 лет поставок в Китай составил 252 млрд кубометров (напомню, мы собираемся совокупно поставить 400 млрд).

Доставка газа из Центральной Азии дешевле — отрезок короче, он составляет 966 километров, российский же первый участок (газ из Чаяндинского хранилища) — ок. 2200 км, а к 2035 г достроят еще 800 км, чтобы гнать газ из Ковыктинского месторождения

а реализация проекта позволит привлечь более $ 3 млрд прямых инвестиций из Китая.

Газ есть и в самом Китае. Китай разведал еще ок. 100 млрд кубометров запасов газа в бассейне Тарима, в Северо-Западном Китае, в Синьцзян-Уйгурском автономном районе — им сейчас активно занимается китайский гигант CNPC.

В общем, это только для стороннего теоретика кажется, что Китай только и ждёт российского газа и мы можем диктовать свои условия. Много здесь таких ходит…

Есть особенности…

Никакого единого экономического Китая нет, есть регионы со своими особенностями. Российский газ, переская границу в районе Благовещенска, напитывает Северо-Восток Китая, прежде всего провинции Хэйлунцзян, Ляонин, Цзилинь. Последние годы они серьезно «тормозятся», но газ потребляют отменно. Это и есть российские «клиенты». У других стран-поставщиков — свои провинции-реципиенты, Китай всегда именно таким образом регионализирует внешнеэкономические связи. Пойдет ли российский газ в центральные районы Китая — это решать китайской стороне. Например туркменский газ идёт в 22 провинции и автономных района Китая, при этом более 500 миллионов человек стали потребителями газа, то есть почти 1/3 населения страны.

Думаю, что прямая доходность от проекта минимальная, я вообще не уверен, что в ближайшее время можно вообще говорить о доходности. Мы все никак не могли решить вопрос ценой за газ (о, это великая тайна! Может 220 дол?), говорили, что она привязана к цене на нефть, а та все «скачет». А тут еще и цена за газ в долларах упала. Кстати, в самом Китае неоднократно критиковали газовые китайские компании, что они зафиксировали цену за газ из России на слишком высоком и невыгодном для Китая уровне. То есть с китайской стороны все выглядит совсем наоборот — это Китаю невыгодно.

А вот и министр Новак признаётся, что проект — некоммерческий. Так какой же? Конечно, политический. А что, у нас есть много других вариантов прорваться на китайский рынок и закрепиться там? У нас не так уж и много рычагов для «входа» в Китай (почему — это вопрос отдельного разговора): военные технологии и энергетика, немного — продукция с/х., на будущее — возможно, информационные технологии. И все это тормозиться пришедшими из какого-то далекого, почти колониального прошлого теориями о «разворотах на Восток».

Но есть еще эффект мультипликации. В том числе доставка газа в сибирские и дальневосточные регионы России.

Есть ли в этом проекте особые «интересанты», которые круто заработали на этом проекте? Разумеется, ни один проект без этого не обходится..

За китайский рынок надо бороться каждый день, получать массу инсайдерской информации, «наваливаться» сотнями экспертов в разных областях. Это очень высококонкурентный рынок, причём не столько плане заработать на наём, но даже подойти к нему. С Европой тоже непросто, но легче — Европа падка на деньги на инвестиции, Китай же готов сам все скупать по всему миру.

Теперь возникло и «монгольское направление» новой трубы в Китай — по сути, это расширение проекта «Алтай». Китайская сторона, разумеется, была не очень рада — зачем нам еще один посредник. Но идея правильная — привязать Монголию к России вполне реальным проектом. Это все уже обсуждалось в 2000-х и тогда не прошло. Сейчас, очевидно, Китай согласен и это знак того, что Россия все же сумела его «продавить».

«Китай как русская медитация и переживание»

21 декабря 2019 в ДомЖуре прошла открытая художественная лекция: «Китай как русская медитация и переживание». 

Мы договорились не вести видео запись, чтобы сделать нечто неповторимое и невоспроизводимое.

Китай стал расхожей темой, о нем готовы рассуждать буквально все подряд. Но тот ли это Китай, который существует на самом деле? 

 Запад всегда создавал красивую «картинку» Китая: иногда мудро-задумчивую, иногда дружелюбно-улыбчивую, иногда агрессивно-враждебную, по почти всегда -ошибочную.

Россия часто видит в Китае свою антитезу: и в культуре, и в духовных традициях, и в экономике. А иногда мы смотрим на успехи Китая в мире как на свой неудавшийся опыт.   Мы поговорим о том, насколько сильно наше восприятие и «переживание» Китая может не совпадать с китайской реальностью. Это разговор о глубинной китайской культуре, о духовных традициях, о китайском мировосприятии, о том, что в действительности движет современным Китаем, чем объясняются его успехи и что может ожидать китайскую цивилизацию в будущем. Но такой разговор — это и повод задуматься над переживанием собственной культуры.

Это разговор о глубинной китайской культуре, о духовных традициях, о китайском мировосприятии, о том, что в действительности движет современным Китаем, чем объясняются его успехи и что может ожидать китайскую цивилизацию в будущем. Но такой разговор — это и повод задуматься над переживанием собственной культуры.

 Разговор-размышление сопровождают отрывки из китайских классических произведений и высказываний русских философов о Китае. Читает артист театра и кино, радиоведущий Константин Корольков. Звучит музыка Бориса Гребенщикова с разрешения автора.

Каков Китай в русской душе и каков он на самом деле?

Удастся ли США востребовать с Китая долги «старого режима»? Дело о 1,2 триллионах долларов.

Итак, Трамп под влиянием группы лоббистов хочет востребовать с Китая выплату по финансовым обязательствам, сделанных ещё при старом, императорском и республиканском режимах (надо полагать ещё до 1949 г.). Идея очень проста: «поменять» 1,2 триллиона долларов в казначейских облигациях США, которые держит Китай, на аналогичную сумму долгов по старым ценным бумагам Китая. К тому же это чисто теоретически это может предотвратить хаос на рынках, в том случае если Китай попытается резко сбросить американские ценные бумаги. Очевидно, что это это ещё одна попытка «надавить» на Китай, чтобы не дать ему стабилизироваться.

Особых уточнений по облигациям нет, но ситуация в целом понятна. Скорее всего речь идёт о ряде займов, сделанных китайским правительством в конце XIX -начале ХХ века под строительство железных дорог и другие инфраструктурные проекты. А есть ещё и «золотой займ» 1912 г., и Китайский правительственный 5%-тный золотой заём 1913 г. И множество других (Кстати, эти бонды были напечатаны и на русском языке и номинировались как заём в 236.750.000 рублей). Ирония заключается в том, что как раз сейчас Китай рвётся вкладывать свои деньги в рамках «Пояса и Пути» именно в инфраструктурные проекты других стран).

Итак, в чем проблема? Республиканский Китай с 1912 г. привлек сотни миллионов долларов в виде серии синдицированных финансовых операций с китайскими правительственными золотыми облигациями, заверенными инвестиционными банками большинства крупных промышленно развитых стран мира, включая JP Морган, Deutsche Bank и предшественников Lehman Brothers и Citibank. Эти 60-летние облигации были обеспечены золотом с залогом в виде налоговых поступлений Китая в качестве обеспечения.

Ну, во первых тема не нова. Заготовки были сделаны ещё в прошлом году.

([https://tennesseestar.com/2018/11/27/steve-gill-commentary-is-a-tennessee-foundation-a-key-to-resolving-debt-and-trade-issues-with-china/]

Важно, что эти облигации не являются корпоративными или просто старыми коммерческими облигациями, а представляют собой государственные суверенные золотые облигации. Американские эксперты считают, что привлеченные за счёт этих займов средства были использованы для создания в Китае «конкурентоспособного экономического центра, который сегодня представляет собой Китай». А поэтому Китай и должны погасить кредиты, которые он использовали для своего развития ([https://tennesseestar.com/2018/11/27/steve-gill-commentary-is-a-tennessee-foundation-a-key-to-resolving-debt-and-trade-issues-with-china/]).

Американских политических аналитиков, не знающих истории Китая, можно простить (у нас тоже такие есть). Напомню, что в 1911-40-х гг. Китай («Республика Китай») очевидно не представлял собой «конкурентоспособный экономический центр». А антияпонская война 1937-45 гг, а затем и Гражданская война 1945-49 гг окончательно добили экономику Китая. Вряд ли стоит полагать, что средства от тех займов использовались Китаем при реформах 80-90 гг ХХ в..

Были ли прецеденты? Да, были, и обычно страна стремится не объявлять дефолт по долгам, а реструктуризировать этот долг. Россия расплоатилась по долгам СССР к 2017 г., получив возможностью востребовать свои деньги с должников СССР (вопрос, как Россия это делает — для отдельного обсуждения). КНР также погасила в 1987 г. старые облигации, которые находились в распоряжении у британских граждан. А произошло это после того, как тогдашний премьер-министр Маргарет Тэтчер заблокировала все попытки работать на финансовых рынках Англии.

Но есть и формальная сторона вопроса. Согласно международному праву, праву правопреемства государства, обязательства государства сохраняются, несмотря на изменения в идентичности его лидера, официальной политической идеологии или в форме самого правления. Таким образом, правительство не может оправдать неплатеж, из-за того, что, скажем, его политическая доктрина радикально отличается от доктрины правительства, которое ранее взяло на себя финансовые обязательства. Так что, по крайней мере, теоретически, владельцы китайских бондов могут подать в суд на правительство Китая за дефолт. Конечно, существует множество правовых барьеров для выставления такой претензии. Среди прочего, срок исковой давности, который действует почти во всех юрисдикциях, где владелец может подать в суд.

Здесь начинаются тонкости. Является ли КНР полной правопреемницей империи Цин и как быть с «Китайской республикою», которая, по мнению тайваньского руководства, не только сохраняется на Тайване, но и наследует традицию как минимум с 1911 г. (КНР, естественно, думает иначе). Может, чисто теоретически, долг надо выставлять Тайваню?

Во-вторых, есть некоторая тонкость во взаимоотношениях Китая (т.е. Цинов и Республики Китай), с одной стороны, и США, а также Англии и ряда других стран, с другой После двух Опиумных воин к 1860 г. Китай превратился в полуколониальную страну, не имеющую полного контроля над своими финансами и даже управлением территорий. Именно в этой ситуации и были выпущены китайские бонды. Может быть КНР в ответ выставит счёт за колонизацию своей территории, понесённые издержки, недополученную прибыль в результате военного и экономического захвата Китая? В общем, это откроет новый «ящик Пандоры» .

Откуда «растут уши» данного конкретно случая? Инициатором выступила группа держателей старых китайских облигаций с громким названием «Фонд американских держателей облигаций»- American Boundholder Foundation [http://www.americanbondholdersfoundation.com/]из Льюисбурга, в штате Тенесси, который был основании 2001 г. Этот Фонд, по утверждениям его руководителей, объединяет почти 20 тыс. владельцев облигаций, выпущенных правительствами Китая до революции 1949 года. И Фонд утверждает, что Китай должен должны более 2 триллионов долларов США американским гражданам (судя по всему с учетом начисленных процентов). И этот Фонд требует, что бы Трамп надавил на правительств Китая по поводу возврата долгов ([https://www.economist.com/finance-and-economics/2018/09/27/american-creditors-say-china-should-honour-pre-communist-debts]). Главное, что Фонд понял, что «ситуация благоприятствует» и развил активность.

На главной странице Фонда висит следущая декларация: «С 1900 по 1940 год правительство Китая выпустило облигации на миллионы долларов суверенного долга, особенно крупный транш в размере 25 000 000 фунтов стерлингов был выпущен под 5% в 1913 году, срок его погашения наступил в 1960 году. Эти масштабные обязательства финансировали модернизацию инфраструктуры Китая, и они получила широкое распространение в то время среди правительств, банков и инвесторов по всему миру. Однако в 1938 году Китай объявил дефолт по своим «обязательствам по отношению к правительству Китайской Республики и его преемникам», оставив миллионы кредиторов по всему миру без выплат. В соответствии с условиями выпуска облигации, доктриной правопреемника и стандартами бухгалтерского учета, Соединенные Штаты могут и должны привлечь Китай к ответственности по своим обязательствам».

Оказывается в августе 2018 г. представители Фонда встретились с Трапом, и по их утверждениям, советники Президента США всячески поддержали эту идею. То есть судя по всему, эти требования по китайским бондам были ещё одним козырем в рукаве в политике давления США на Китай.

Представители Фонда свидетельствовали перед Конгрессом, что тысячи американских семей купили и до сих пор хранят эти облигации, во многом полагаясь на идею правительства-правопреемника, согласно которой новое китайское правительство по-прежнему отвечает за долги правительства-предшественника.

В общем, этот Фонд из городка с населением чуть более 12 тыс. человек и сайтом в стиле 2000-х, решил угрожать Китаю. Но масштабы здесь не важны — важно, что он сделал это очень вовремя.

Но совсем недавно в США произошёл забавный случай с этими долговыми обязательствами, которые позволяют совсем по-другому взглянуть на ситуацию.

Эти ценные бумаги уже неоднократно становились частью мошеннических схем на американском рынке (да и не только на американском). В марте 2018 г. против пастора в одной из крупнейших протестантских церквей США Кирбижон Колдуэлла (Kirbyjon Caldwell) и «специалиста по финансовому планированию» (он сам так себя характеризовал) Грегори Смита (Gregory Smith) было возбуждено необычное дело по ценным бумагам. Пикантность заключается в том, что Кирбижон Колдуэлл — не простой пастор, он возглавляет одну из крупнейших общин (Windsor Village United Methodist Church in Houston), насчитывающую около 14 000 членов, и он был духовным советником Джорджа Буша и Барака Обамы.

Их план состоял в том, чтобы продать старые (цинские) китайские облигации доверчивым и в основном пожилым американским гражданам с целью получения прибыли. Они также объясняли, что располагают рычагами, которые заставят китайское правительство расплатиться

В общем, Колдуэлл и Смит в 2013-2014 гг. пообещали инвесторам безопасную и быструю отдачу. При этом эти бумаги находились в дефолте с 1939 года. Комиссия по ценным бумагам по этому поводу выпустила даже релиз ([https://www.sec.gov/news/press-release/2018-51]) и обвинила Колдуэлла и Смита в нарушении регистрационных требований федеральных законов о ценных бумагах и совершении мошенничества. Эти «знатоки» китайского финансового рынка эпохи Цин собрали 3,4 млн. дол с 29 в основном пожилых американских гражданин, причем потратили на личные расходы около 1,8 млн дол и разъезжали на роскошных автомобилях.

При этом Комиссия по ценным бумагам охарактеризовала китайские бонды как «вышедшие из оборота» (defunct) ([https://www.sec.gov/news/press-release/2018-51]) и как «коллекционные памятные вещи без значимой инвестиционной ценности» (collectible memorabilia with no meaningful investment value [https://www.sec.gov/news/press-release/2018-51]). То есть Комиссия уже дала заключение что все эти бумаги — откровенный мусор. Значит ли это, что нынешнее американское руководство намерено заставить Комиссию пересмотреть ее решение, данное чуть более года назад назад?

«Пирую в южной беседке»

Истинный чиновник в Китае всегда живет второй, внутренней жизнью, где царствует романтизм, поэзия, философские размышления, несогласие с реальностью. И именно эта — другая жизнь духа — и помогает выжить сознанию и телу в жёсткой действительности вечной необходимости служить господину. 

Ван Чанлин (698—757) родился неподалеку от современного города Тайюаня, в провинции Шаньси. Прозвали его Лунцзи — «Знак дракона» 龙标  по имени местечка, в провинции Хунань, куда он был сослан с понижением и где провел последние годы

Это замечательный, уточненный поэт период Тань — современник знаменитых поэтов Ли Бо, Ду Фу и Мэн Хаожаня.

И он прошел почти тот же путь: сочетал невысокую чиновничью должность с чудесной поэзией, служил честно, впал в немилость, был сослан и  погиб во время восстания Ань Лушаня в возрасте 61 года в районе городе Бочжоу (亳州) в провинции Аньхой

В молодости он был беден, и чтобы поддержать себя, занимался  земледелием. В 30 лет он сдает экзамен на чиновничью должность цзиньши (进士) и затем занимает пост Первого секретаря в уездной канцелярии. Около 713 г. переезжает в столичный город Чанъань, а потом перебирается в город Цзянин (江宁) — ныне Нанкин, где был управляющим уезда. Его ссылают из-за какого-то навета. А он в 756 г. отправился в странствия на плоскодонной лодке из городка Лунцзи  на восток, сочинив прекрасный и при этом  грустно-тоскливый цикл поэзии. Больше всего он прославился своими «пограничными стихами» ( бянь сай ши 边塞诗) — описывал события на северо-западных окраинах Китая.

 Писал обычно в стиле «ци цзюэ» (七絕) — короткие стихотворения в четыре строки по семь иероглифов в каждой 

Это не основное его стихотворение — просто красивое. Удивительно мастерство рисовать пейзаж и ощущение от него через поэтические строки 

«Пирую в южной беседке»

В реках студеных дикий лес  отражен.
Над беседками —  свежесть и чистота сгустились.
Вот гости из царства Чу, в отдохновении пируют, 
В покое расселись, в золоченые флейты играют.
Я же пьяным весь день брожу  по горам, 
Пока тьма не придет и облака не вернутся в горные гроты. 
Над башнями городской стены клубится бескрайний туман,
Обезьяны и птицы  — настороженны и унылы.
Все, что есть вокруг меня, — словно «шелковые нити и шнуры», 
Старательно мне какой-то приказ отдают.
И вот уже отправился я  по делам — навещаю правителя у Восточного ручья, 
С утра  и до ночи к нему путь прорубаю.

Шелковые нити и шнуры  — имеется ввиду императорский указ (из «Ли цзи»:  «Слова правителя словно шёлковая нить, исходят из него словно шнуры»)

宴南亭
唐·王昌龄

寒江映村林,亭上纳鲜洁。
楚客共闲饮,静坐金管阕。
酣竟日入山,暝来云归穴。
城楼空杳霭,猿鸟备清切。
物状如丝纶,上心为予决。
访君东溪事,早晚樵路绝

Откуда мы знаем истинную историю монастыря. Каноны Шаолиня (2)

Это продолжение публикаций про истинную технику Шаолиньсы. Начало здесь.

Чаще всего люди узнают про историю и про технику шаолиньцюань из устных рассказов и личного обучения, а еще — из кинофильмов и любительских публикаций (хотя есть и вполне научные и профессиональные). Каждый мастер и последователь рассказывает «свою историю», нередко всего занимаясь мифотворчеством, но это также составляет часть традиции. Тем не менее есть возможность понять, чем в действительности занимались шаолиньские монахи

Итак, посмотрим, какие есть основные источники по реальной истории Шаолиньсы и его технике?

Во-первых, это хроники самого монастыря, которые велись разными людьми и в разные эпохи. Естественно, какие -то сведения могли «изыматься», какие-то — приукрашаться, но в целом они передают общую картину того, какой техникой занимались шаолиньские монахи.

Коридор стел в монастыре Шаолинь, 1992 г.

Во-вторых, это уникальные надписи на каменных стелах, на которых вырезались отрывки из шаолиньских трактатов, наставления и биографии мастеров. В правом крыле Шаолиньсы был оборудован «коридор стел», сам двор когда-то зарос бамбуком, и последователи могли в медитации гулять по двору, читать слова старых мастеров и размышлять над ними. Многие стелы не сохранились, частично были разрушены, частично — спрятаны от любопытных глаз. Однако к великому счастью еще в 90-х гг. ХХ века с них были сняты «набивные копии» (та бэнь), поэтому сегодня можно восстановить практически все «каменную историю» Шаолиньсы.

В-третьих, это различного рода уездные и местные хроники (地方志), а также отчеты чиновников, путешественников и т.д. — они представляют «внешнюю историю» Шаолиньсы. Ни одна группа по отдельности не может считаться абсолютно достоверной, естественно каждый источник написан живыми людьми и может быть субъективным. Но сопоставляя все вместе, мы можем верифицировать их и понять не только, о чем решили рассказать, но и что решили скрыть.

В -четверых, это устные предания. Естественно, речь не идет о некой новой «истории», составленной «здесь и сейчас», а закрепившемся в традиции комплексе легенд Шаолиня, например, о Бодхидхарме, его ученике Хуэйкэ, о способах тренировки. За каждым таким преданием стоит и свой сокрытый смысл (например, тайные трактовки смысла «девятилетней медитации Бодхидхармы перед стеной»), поэтому такие легенды передают сам «дух» старого Шаолиня.

Обложка издания «Важнейшее в подготовке в методах кулачного искусства»

В-пятых, это уникальные трактаты и «каноны» (цзин): прямые наставления шаолиньских мастеров и их последователей. Многие из них погибли во время грандиозного пожара в 1928 г., однако часть из них сохранилась. Еще ряд трактатов был издан китайскими чиновниками (не монахами!) еще до пожара, это происходило в XIX — начале XX веков. Это был период, когда многие аристократы-коллекционеры увлекались «китайскими мудрыми древностями», то есть старыми трактатами. Они брали их к себе в коллекции, а затем издавали ксилографическим образом. Так до нас дошли «Канон кулачного искусства» («Цюань цзин» 拳經) и «Утонченный смысл шаолиньского кулачного искусства» («Шаолинь цюань шу цзинъи» 少林拳術精義), они изданы под одной обложкой в 1917 известным мастером боевых искусств и лекарем Лу Шиъэ (1878-1944) 陆士谔 . Существует еще один «Канон кулачного искусства» 拳經 , приписываемый известному собирателю и мастеру боевых искусств Чжан Кунчжао, который жил в период правления Канси (1654-1722), этот текст был издан в 1929 г. 

Издание «Важнейшее в подготовке в методах кулачного искусства»

А в 1936 г. выходит трактат «Важнейшее в подготовке в методах кулачного искусства» («Цюаньфа бэйяо» 拳法備要). Этот трактат был издан в виде рукописной копии, которая включала два трактата «Цюаньцзин» (о которым мы писали выше) и собственно «Цюаньфа бэйяо». Авторство обоих текстов приписывается Чжан Кунчжао, но уже из предисловия ко второму тексту видно, что это не его работа. Однако она является обобщающим трактатом для шаолиньской традиции. Важнейшее в подготовке в методах кулачного искусства» циркулировал в Шаолиньсы еще в 90-ые годы ХХ века, он был в библиотеке Ши Суси, Ши Дэцяня и они считали его отражением шаолиньской техники. Вот с него мы и начнем наш анализ шаолиньской традиции.

Каноны Шаолиня: от легенды к тайнам шаолиньской традиции (1)

Легенды создаются и сегодня: это важная часть шаолиньского наследия. И, откровенно говоря, сегодня даже многие последователи различных «институтов ушу», вокруг монастыря Шаолинь практикуют совсем не то, что когда-то было частью традиции. Какие-то вещи забылись, многие мастера ушли из жизни, последние великие наставники «старого Шаолиня», которые придерживались всех норм поведения, по сути прекратили преподавать в 90-2000-х гг. Сегодня существует «новый Шаолинь», новое «шаолиньское ушу/кунфу» и новые последователи, которые уже никогда не застали старую традицию. Свое «шаолиньское ушу» «изобретают» и китайцы, и тем более иностранцы, которые не получили никаких наставлений.

«Шаолинь» и «шаолиньский кулак» стали наверное, самыми популярными названиями в мире боевых искусств Китая. Следуя за известной поговоркой «Все боевые искусства вышли из Шаолиня», сегодня множество китайских школ относят свои истоки именно к этому монастырю в провинции Хэнань, в горах Суншань. По сути это один из многочисленных мифов, которые всегда бродили и бродят вокруг Шаолиньсы, к тому же многие техники шаолиньского искусства не были «изобретены» монахами, а приходили, начиная с XIII века, в возможно и раньше, из народных и армейских школ боевых искусств. А вот в монастыре они кодифицировались записывались и сохранялись — в этом великая заслуга той линии патриархов передачи традиции, которая и стала именоваться «чжэнцзун шаолинь цюань» 正宗少林拳 — «истинное шаолиньское кулачное искусство».

Иллюстрация из трактата «Важнейшее в подготовке в методах кулачного искусства» (1936 г.)

И все же такие наставления сохранились: кому-то они передавались изустно, а в ряде случаев записывались в виде трактатов, дошедших до наших дней. В нашей серии публикаций, мы посмотрим, каким было истинное шаолиньское искусство, каких правил придерживались последователи и какие техники использовали. 

Медитация на обыденном

Медитировать на самом простом — самое сложное дело. В самом простом ты не видишь мудрости, только обыденность, которая и так видна всем. Ты же ищешь невиданных откровений, «бесед с пустотой», «встреч в духовном пространстве»

Ну, а вот если… скажем верёвка. Попробуйте осознать не способ ее использования, не материал, из которого она сделана, а саму ее сущность. Да, да, внутреннюю сущность куска верёвки.

А разве медитируя над собственной сущностью, мы не подменяем размышления над своей изначальной природой рассуждениями о своём статусе, о том, что меня волнует, какова моя миссия, что мне надо сделать и что мне мешает? Вот пустотная медитация это созерцания себя «никаковым», без статусов, переживаний, эмоций, да и без тела вообще.

Так что проще начинать с медитации над сущностью верёвочки.